我们在评赏《红楼梦》中钗黛形象时，通常是抑钗扬黛。可如果把她们放在现实中，放在我们的身边，我们会喜欢小性子的林妹妹，还是喜欢温柔敦厚的宝姐姐？曾经对男士有过这样的问卷调查：你愿意娶林妹妹还是宝姐姐？结果绝大多数的男士把玫瑰献给了宝姐姐。因为林妹妹身体不好，因为林妹妹没有显赫的家世，因为林妹妹小性子太难哄。而宝姐姐呢？有丰厚的资财，有娴淑的性情，有会打理一切的能力。
为什么对书中的她们和现实中的她们，我们的情感态度会大相径庭呢？因为一个是审美的态度，一个是实用的态度。审美是指向精神的，所以我们会倾向与我们精神有更多共振的林黛玉；而实用是在乎功用的，我们自然会选择能力型实惠型的薛宝钗。
审美态度和实用态度是有距离的。朱光潜说，我们对于一棵古松有三种态度——实用的、科学的、美感的，一个木材商盘算的是它的用途，一个植物学家研究的是它的生长，一个画家看到的是它的盘曲的姿态和昂然的气概。既然审美和实用有这样的距离，有些人物我们可能隔了距离才能欣赏。
欣赏他们，我们隔了历史的距离。比如魏晋风度的代表人物嵇康和阮籍，他们的风神和思辨令我们钦赏。龙章凤质、孤松玉山的嵇康，在竹林中目送手挥，论道谈玄，徜徉在自己高超的精神世界里，坚决不与司马氏集团合作；放浪不拘、沉湎于酒的阮籍，平时隐而不显，有时也会于穷途痛哭，他拒绝与司马氏联姻，忧愤无端，慷慨任气。我们欣赏他们的洒脱、他们的蔑视、他们的痛苦与深刻，这些都属于审美情感。如果以实用的态度审视竹林，有人可能更赞同山涛和王戎的选择，一个做到吏部尚书，一个官至司徒，都大富大贵，而不像嵇、阮，一个死于司马氏的屠刀之下，一个终身借放浪来掩饰忧愤。
以实用的态度无法欣赏魏晋人物，清谈不属于实用，酒狂难以被理解，非儒有悖礼仪，“人的自觉”更是形而上，而之所以还有人能欣赏，是因为超越了实用，是因为看到了人性的深处。而我们一般人能欣赏，是因为隔了历史的距离，可以撇开现实功用。
梁实秋在《诗人》一文中写道：“有人说：‘在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是笑话。’”“诗人住隔壁，是个怪物。”“是笑话”，“是怪物”，这就是以实用的态度来品评具有艺术气质的人所得出的结论。现在我们能理解，为什么诗人命途多舛，为什么艺术家大都孤独，是实用的眼光不悦纳他们。
我们不能以实用的眼光去评判艺术和美，以及一切与精神有关的人和事。物质社会里，很多人都以实用的眼光去考量一切。你写一篇文章能挣几个钱？你追求精神的自由有什么用处？如果读书未能读到黄金屋，如果追求未能追到香车宝马，那么你就是在浪费人生。这样来考量，最终艺术拜倒给金钱，精神让位给物质，美只能销声匿迹。
其实审美跟实用并非只有距离，很多时候它们是亲密无间地相处。像宋元山水画追求的就是“可游可居”，而不是“可望可行”。画面舍弃的是荒寒大漠、奇险怪异、阴森突兀、寂寥空寞，选择的是溪桥渔浦、竹坞人家、春山淡冶、秋水明净。虽千岩万壑，却有人于凉亭之下品茗对弈；虽荒村古渡，却有小舟闲棹静伴鸥鹭洲渚。萧条寂寞而不颓唐，安宁平静却非死灭，是“山居之意裕如也”。这里追求的既是审美的，也是实用的，是审美与实用的完美融合。
这种融合的例子很多，建筑与城市布局，日用产品与家居装潢等，都追求既是实用的，也是审美的，而且随着人们生活水平的提升，美的元素被更加广泛地糅合到生活中，成为人们的逸兴和时尚追求。
实用之物可以追求尽善尽美，艺术也可以追求尽善尽美，但艺术还允许“唯美”，这是艺术的自由。对于唯美的艺术，要杜绝实用的眼光。比如书法，它功用的一面早已退化，我们看它只能用审美的眼光，这是需要修养才能练就的眼光。
审美与实用的距离就是这么若即若离，完全消弭了距离，便没有了艺术，艺术被实用消解，最终也不会有美的生活，因为没有了艺术向往和艺术因子的生活，就不是美的生活。
距离，给了艺术创造的空间，也给了生活美的引领；融合，给了艺术扎根的泥土，也给了生活品质的提升。
作者简介
仇媛媛，网名飞絮飘影，安徽寿州人。中学高级教师，市级学科带头人，安徽省作家协会会员，第二届全国“十佳教师作家”，获“淠河文学奖”（散文）、“中华杯”全国文学大赛一等奖（散文）、淮南市“十个一工程”奖等。
创作散文、小说、诗歌、剧本200余万字，已出版散文集《飞絮飘影》《大观园群芳谱》《走在文化边上》《来生做一株木樨花》。《飞絮飘影》曾两度作为作家出版社精品图书在《文艺报》（2010年1-3月份）上推介。《走在文化边上》获“文学创作图书专著奖”。
匿名
发表于 2024-10-30 23:38:36
发表于 2022-10-9 19:43:17
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